Héra
Une colère peut être juste et se tromper de cible.
Colère légitime · Cible juste · Dignité
La question du tirage« Lorsqu'une colère se présente, vise-t-elle vraiment ce qui l'a fait naître ? »
Neuf chapitres à explorer, à votre rythme. Ouvrez un titre pour le lire, refermez-le, avancez, revenez — chaque chapitre approfondit une facette différente d'Héra. Et peut-être aussi de vous.
I.
Le Mythe
Le Mythe
On ne retient d'Héra que sa jalousie, et l'on oublie de se demander ce qu'elle a eu à endurer.
Elle règne sur l'Olympe aux côtés de Zeus, son frère et son époux. Déesse du mariage et de la naissance légitime, elle protège une institution que son propre époux ne cesse de bafouer.
Zeus multiplie les liaisons et les enfants nés hors de leur lit, et Héra ne s'en prend presque jamais à lui. Elle poursuit les maîtresses de Zeus à travers le monde. Io, changée en génisse pour échapper à sa jalousie, est traquée jusqu'aux confins de la terre. Héraclès, fils de Zeus et d'une mortelle, subit sa vengeance jusque dans sa propre famille : elle le rend fou au point qu'il tue les siens de ses propres mains.
On ne retient d'Héra que sa jalousie, et l'on oublie de se demander ce qu'elle a eu à endurer.
Avant leur mariage, Zeus veut la séduire et se change en coucou, trempé et grelottant, sur le mont Thornax, en Argolide, que l'on rebaptisera Kokkygion, « le mont du Coucou », rapporte un commentateur ancien de Théocrite. Héra, touchée, le réchauffe contre elle. Il reprend sa forme, mais elle se refuse à lui, par respect pour Rhéa, leur mère commune. Zeus promet alors de l'épouser, et c'est ce serment qu'elle accepte. Le mariage commence ainsi, et ne s'améliore guère par la suite.
Reine de l'Olympe, déesse du mariage et de la naissance légitime, Héra protège une institution que son propre époux ne cesse de bafouer. Zeus multiplie les liaisons et les enfants nés hors de leur lit, et Héra ne s'en prend presque jamais directement à lui. Elle poursuit ses maîtresses à travers le monde. Zeus change Io en génisse pour la cacher ; Héra la réclame en présent et la fait garder par un géant aux cent yeux. Une fois le géant tué, elle lance sur Io un tourment qui la pourchasse jusqu'aux confins de la terre.
Elle s'acharne plus longtemps encore sur Héraclès, fils illégitime de Zeus. Elle envoie des serpents l'étouffer au berceau, puis, quand il est adulte, le frappe d'une folie si totale qu'il tue de ses mains ses propres enfants. Chez Apollodore, qui suit la tradition la plus répandue, cette folie vient avant les douze travaux : pour réparer son crime, Héraclès devra servir douze ans le roi Eurysthée, que la déesse a favorisé jusque dans sa naissance, avancée pour qu'il précède Héraclès. Euripide la place au contraire après les travaux, comme une dernière vengeance d'Héra, qui y ajoute la mort de Mégara, l'épouse d'Héraclès.
Une nuit pourtant, sans le savoir, elle allaite l'enfant qu'elle persécutera toute sa vie. Sur l'ordre de Zeus, Hermès dépose le nourrisson Héraclès contre elle pendant son sommeil, dans l'espoir que le lait divin le rende immortel. Héra se réveille, comprend, et le repousse avec violence. Le lait jaillit et trace dans le ciel la traînée d'étoiles que les Grecs appelleront galaxias kyklos, « le cercle de lait ». C'est le mot dont vient aujourd'hui « galaxie », tandis que « Voie lactée » est traduit du latin via lactea, qui reprend exactement la même image.
Plus tard, au jugement de Pâris, Héra promet au jeune berger, selon Euripide, la souveraineté sur l'Asie entière s'il la déclare la plus belle. Il choisit Aphrodite, et par elle Hélène. Héra n'oublie jamais cet affront : elle soutient les Grecs sans relâche jusqu'à la chute de Troie.
Elle a aussi mis au monde seule, sans Zeus selon Hésiode, un fils : Héphaïstos, qu'elle rejette et précipite de l'Olympe dès sa naissance, jugeant son corps trop imparfait pour la compagnie des dieux.
II.
Qualités & Ombre
Qualités & Ombre
Chez Héra, chaque force porte en elle son revers. Ce n'est pas une faille — c'est le prix d'une colère juste qui, trop souvent, se trompe de cible.
III.
Aspirer & mettre en action
Aspirer & mettre en action
Devant Héra, la sagesse ne consiste pas à taire sa colère, mais à la porter jusqu'à sa vraie destination.
Le geste du moment
IV.
Lecture philosophique
Lecture philosophique
Girard décrit le mécanisme du bouc émissaire : quand une tension devient trop dangereuse pour s'attaquer à sa vraie source, une communauté déplace sa violence sur une cible plus faible, plus accessible, souvent innocente. Cela apaise la tension sans jamais la résoudre. Le mécanisme, chez Girard, joue à l'échelle d'un groupe ; Héra le rejoue à celle d'un couple, avec une précision troublante : elle s'en prend presque toujours ailleurs qu'à Zeus, roi des dieux, quasiment hors d'atteinte. Elle s'attaque à celles et ceux qu'il a séduits ou engendrés, toujours plus vulnérables que lui.
Aller plus loin — Héra à travers ses objets
Quatre objets, un seul fil : la vigilance qui ne dort jamais, ce qu'on transforme plutôt que ce qu'on affronte, l'autorité qui se porte, et le mensonge qui ouvre la porte.
V.
Regard psychologique
Regard psychologique
Le déplacement, l'un des mécanismes de défense du moi identifiés par Sigmund Freud, consiste à rediriger une émotion vers une cible plus sûre que celle qui l'a réellement provoquée ; sa fille Anna Freud le reprend et le systématise dans Le Moi et les mécanismes de défense (1936). L'exemple resté classique est celui du salarié humilié par son patron qui rentre chez lui et crie sur ses proches. Héra ne fait rien d'autre, à l'échelle du mythe : elle ne peut pas punir Zeus sans risquer l'Olympe entier, alors elle punit ce qu'elle peut atteindre.
VI.
L'ancrage sensoriel
L'ancrage sensoriel
Le lait, ou la fleur d'oranger traditionnellement liée au mariage.
Celui d'une reine qui garde sa dignité en public, quoi qu'il lui en coûte.
Un fait réel : les mots "galaxie" et "Voie lactée" viennent tous deux de la même racine grecque, galaxias, "cercle de lait" — que la mythologie explique par le lait d'Héra giclé dans le ciel en repoussant l'enfant qu'elle allaitait par erreur.
Le cri perçant d'un paon, ou un serment de mariage prononcé à voix haute.
Les mouvements modernes de justice réparatrice tentent précisément l'inverse du réflexe d'Héra : réunir l'auteur d'un tort et la personne qui l'a subi, plutôt que de laisser la colère retomber sur une victime de substitution.
VII.
Méditation
Méditation
Fermez les yeux. Laissez tomber les épaules. — respirez — Imaginez une colère, récente ou ancienne. Peut-être savez-vous précisément d'où elle vient. Peut-être son origine vous échappe-t-elle encore. — respirez — Remarquez où cette colère a pris l'habitude de se poser. Est-ce là qu'elle va vraiment, ou seulement là où elle trouve place ? — respirez — Distinguez, si vous le pouvez, ce qui l'a fait naître de ce qui se trouve aujourd'hui à portée de main. Il arrive que les deux ne fassent qu'un. — respirez — Posez cette colère un instant, sans l'éteindre et sans la nier. Observez simplement ce qu'elle cherche à exprimer. — respirez — Pensez à ce que changerait, ou non, de la porter jusqu'à ce qui la cause réellement, même si le chemin est plus difficile. — respirez — Sentez que la dignité et la blessure peuvent coexister en vous, sans que l'une efface l'autre. — respirez une dernière fois — Quand vous êtes prêt, ouvrez les yeux. Emportez avec vous cette question : où va vraiment ma colère ?
VIII.
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Formule
Formule
J'accueille ma colère comme légitime, sans la laisser choisir n'importe quelle cible. Je protège ce qui compte sans écraser ceux qui n'y sont pour rien. Ma dignité ne dépend pas de la trahison des autres. Je me souviens sans transformer le souvenir en arme.
IX.
Symboles
Symboles
Chez les astrologues modernes, Héra porte son nom latin, Junon — astéroïde découvert en 1804 par Karl Ludwig Harding, aujourd'hui l'un des quatre astéroïdes majeurs utilisés en astrologie contemporaine, gouvernant précisément le mariage et l'engagement.
« Une colère peut être juste et se tromper de cible. »